臺灣村樓書文案

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半山臨海? 臺灣村

我的生活白皮書

white book

封二：關于中央生態(tài)區(qū)的健康生活主張

P1以自然的名義寫在前面

我們正在失去。在社會與人類自身發(fā)展的同時，我們已經自覺或者不自覺，有意或無意的破壞了和破壞著自然?；趯ψ匀弧⑼恋亍⑸畹纳類?，為維持人類與自然的和諧的可持續(xù)發(fā)展，在這剛經歷SARS的后非典時期，奉著人類本心的良知……

【自然】1、自然界。2、自由發(fā)展，不經人力干預。3、表示理所當然。

【自然界】一般指無機界和有機界。有時也指包括社會在內的整個物質世界。

半山鄰海?臺灣村自然宣言

【宣言】1、（國家、政黨或團體）對重大問題公開表示意見以進行宣傳號召的文告。2、宣告、聲明。

我們認知

1、 宇宙為所有生命體共組，生命個體均唯一且無可替代。

2、 任何生命個體都有天賦生存權，陽光、空氣等均等共有。

3、 生命與自然密不可分，自然可以認知，但不可以糟蹋，人類應該尊重自然。

4、 生命從誕生到終老，過程皆不可逆，生命的本質在于適應與認知自然。

5、 人類社會的發(fā)展與物質財富的膨脹是建立在對自然資源的利用和過度開發(fā)的基礎上。

6、 從真從善，和諧發(fā)展，自然宣揚在同一藍天下眾生共生。

我們主張

1、 萬物依照自然規(guī)律，按照食物鏈自行生存，任何生命體不應隨意主宰自然。

2、 熱愛自然，保育自然，維持所有生命的可持續(xù)發(fā)展，合理使用自然資源。

3、 致力于維持自然生態(tài)平衡，限定稀有資源的適度承載人口。

4、 對已經遭受破壞的生態(tài)環(huán)境，規(guī)劃天然復育措施，重現自然家園。

5、 培養(yǎng)極度高尚的自然情操、生活涵養(yǎng)，實現人類的天性回歸。

6、 在倫理道德尚未全面復蘇之際，用法律和道德來約束破壞自然的不法行為。

P2 亮出你生活的觀點——

【觀點】1、觀察事物時所處的位置或采取的態(tài)度。

2、專指政治觀點，就是從一定的階級利益出發(fā)，對事物或問題的看法。

P3 NO.1 自然主張

P4 請不要等到自然變的觸目驚心時，才……（畫面：荒漠上一棵突出的枯樹）

我把自然還給你

不要說自己無所謂，我明白你內心一片空虛。水泥鋼筋筑起的冰冷都市叢林已經讓人厭倦，污濁的空氣已把人類的肺侵蝕地極其虛弱，突如其來的SARS把我們打個措手不及。其實人類糟蹋自然的惡報早就開始了。

自然已經從我們的生活里悄悄的走開了。你忘了曾經怒放腳畔的野花？你忘了荷塘里曾經呱噪的蛙聲？你忘了曾經追逐著的那幾只粉碟……

忘卻的太多，也許是一種悲哀，但更悲哀的是自己的孩子竟然不能再去經歷你的遺忘。

為什么不選擇一片幽靜的山林，看幾只小鳥歡快的鳴叫著飛穿陽光在樹林里的投影，然后靜靜地享受孤獨。

是的，身不由己時刻在訴說著生活的無奈與浮躁；繁忙的工作與家庭瑣事，總讓你行色匆匆，顧此失彼。粉塵、噪音、光污染時刻讓我們處在亞健康狀態(tài)，難道健康的活著，真的很難？

無能為力，是一種消極的托詞。有機會為什么不去選擇生活呢？你做不到改變所有人的生活，但完全可以改變自己和影響別人的生活。尊重自然、保護自然最起碼可以從自己做起。

有能力和魄力就去告訴生活：在半山鄰海?臺灣村，我把自然還給你。

P5 半山鄰海?臺灣村

煙臺市岱王山山麓區(qū)域

全國首個CED中央生態(tài)區(qū)

【CED】縮寫Center Ecology District 中央生態(tài)區(qū)，俗稱為“綠色根據地”。

P6 純粹生動的自然（畫面：山、野花、路）

速寫煙臺CED中央生態(tài)區(qū)

“城市，這種在世俗生活中集萬千寵愛在一身的發(fā)光體，帶給人的希望不比失望更多，營造的破碎感不比幸福感更少。一個缺乏精神溫床和豐富人情的都市，已經堪同廢墟……”——有勇氣，為什么不覺醒？

走進CED,換一個拯救城市的“綠肺”

CED全稱Center Ecology District，中文譯為“中央生態(tài)區(qū)”,也稱“綠色根據地”。

CED是城市里靠近山體和水體，擁有較完整的植被，而且自然生態(tài)圈沒有被破壞，空氣、水、陽光等無污染，生物鏈也較為完整的區(qū)域。

中央生態(tài)區(qū)（CED）擁有清澈明冽的水質，新鮮清新的空氣，溫暖和煦的陽光,這里綠樹成蔭，鳥語花香，富含高濃度負氧離子,是都市里與喧囂絕緣的地帶。

岱王山中央生態(tài)區(qū)——煙臺的CED

岱王山瀕臨黃海，腹抱竹林寺，山勢連綿橫亙，山上綠樹掩映，林海蒼莽，森林覆蓋率達95%，動植物資源500多種，山間空氣清新，流水潺潺，更有奇峰怪石層出不窮。山腳下星星點點的湖潭水錯落分布，行走之間讓人罔若已到江南水鄉(xiāng)。岱王山中央生態(tài)區(qū)，清、幽、靜、野、秀、靈，純生態(tài)的美令人怦然心動。

CED獨有幽靜的禪意。一如岱王山上竹林寺遠遠傳來的晨鐘聲。

CED見證生命的美麗。從新葉到花開到果熟，生命每一刻都在展示美麗。

CED感悟人生的真諦。人為什么活著，自然教給你一個關于生的真理。

CED是都市據守自然的最后根據地。

在煙臺，有這么一個難能可貴的區(qū)域：兼收山、海、湖之美景，用陽光、碧海、沙灘、綠樹、幽湖、新鮮空氣等最自然的元素，融合建筑元素組合出令煙臺人引以自豪的山水生態(tài)之居。她就是靜靜地坐臥于CED的半山鄰海?臺灣村。

P7 自然的山水畫

仁者居山，智者居水。

半山鄰海?臺灣村，自然的一幅山水畫。

讓您懂得生活的真諦究竟有什么內涵……

賞畫

大凡山水畫中的杰作，一類畫面流暢，恍若可見畫中山水呼之欲出。二類畫中透出一分聰慧的靈性，它必融進畫者的思想。三類畫中山水可居，每個細節(jié)都能看出人與山水和諧相處的景象。其中尤以可居者為山水畫中之上品。

作畫

作畫是一個追求境界的過程，大師們通過對生活的理解和感悟，用一種大手筆，結合高超用筆技法，將所要追求的意境，付諸于物，行云流水般，任意揮灑，一氣呵成。作畫的整個過程中，更要胸有成竹，足顯從容不迫，心靜如水，方得得心應手。

要建起一棟棟房子，道理也是如此。半山鄰海?臺灣村，在整個運作過程中，從開發(fā)商到設計師到承建商，每一個與工程有關的分子，都在以一種大家風范，竭力使建筑與業(yè)主之間達到最自然的切合，從而完成一幅讓人贊嘆不已的杰作。

造樓與作畫，其實都是在寫意人生。

山篇

有山必有林。林是山的靈，山是林的脊梁。林主宰著山一年四季的色彩，更用飛鳥走獸、林木花草驅走山的寂寞。山是修身養(yǎng)性者心中永遠向往的詩意之居。半山鄰海?臺灣村的山，青翠欲滴，綿延曲折，林間有鳥啁啾，有獸奔走。適逢雨后，山上云霧繚繞，猶入仙境一般。劉禹錫說“山不在高，有仙則名”……

湖篇

有湖必有流水。流水是湖生命的源泉，湖是流水的歸宿。流水是湖的聲音，在這水的叮咚中，更顯出湖的幽來。就在湖畔筑一個木屋幽居吧，遠處是一片刻滿自然眼的白樺林，風信子在湖面的空氣中傳播著每一個關于風帶來的故事。響水灣，是半山鄰海?臺灣村的湖。猶如自然靈動的眼睛，在萬頃山林中熠熠生輝。響水灣之靈韻自山上涓涓而下，在半山鄰海?臺灣村永駐……

海篇

有海必有岸。岸是海的期待，海是岸的渴望。多數人對海都有眷眷情懷，人們描述海，贊揚海，歌唱海……海上生活過的人，最理解生活，最懂得生活，而海就是生活。半山鄰海?臺灣村的海，有著雄渾的氣勢和開闊的胸襟，與山、湖的秀美雅致相得益彰，在這里，靜聽魚躍荷動的輕柔，坐望海面粼粼波光帆影點點……

P8 一只眼睛是藍色，一只眼睛是綠色……（畫面：太空中的地球）

眼睛里的自然色

存在就是合理的，眼睛是心靈的窗戶，它判斷現實是否存在。

色彩對人的眼睛是最富有沖擊力的，是顏色讓眼最直接認知這個世界。大自然的調色板上永遠寄存著山川河海、鳥樹花草的色彩之靈。作為生活在自然里的人啊，只有用敬崇的眼去感受著色彩，而不是妄想攫取那個調色的權利。

有人說：自然，只需要兩種顏色就夠了，一種是藍，一種是綠。藍是蒼穹與大海的本顏，綠是大地與春天的顏色。

是的，哪怕自然只給我們一種顏色，我們的眼也應該是很受用的了。但自然

是不會讓她的孩子們生活地如此單調的。所以，我們擁有了這個色彩繽紛的世界，它是自然母親的愛。

花是自然色彩的精靈，五顏六色，五彩斑斕。地上盛開的是花，空中飛舞的蝴蝶也是花。

半山鄰海?臺灣村，給你一個真實的自然色，給你一雙詩人的眼，去發(fā)現每一刻自然對你的關愛，并用詩的語言去熱情的歌頌她。

P9

天是藍的 云是白的 草是綠的

海是藍的 浪是白的 湖是綠的

空氣是藍的 風是白的 土壤是綠的

印象自然

半山鄰海?臺灣村是綠色的！

走進半山鄰海?臺灣村的第一眼是綠①的。走出半山鄰海?臺灣村是滿眼的綠②。

注： ①【綠】僅指綠色，這里是常規(guī)意義上的綠。

②【綠】泛意上的綠，包括環(huán)保、健康以及常規(guī)意義上的綠。

P10 NO.2 健康主張

【健康】1、（人體）生理機能正常，沒有缺陷和疾病

2、（事情）情況正常，沒有缺陷。世界衛(wèi)生組織（WHO）這么定義健康：“健康是指生理、心理及社會適應三個方面全部良好的一種狀況，而不僅僅是指沒有生病或者體質健壯”。

P11 健康，才能飛躍（畫面：在山頭全面釋放的跳躍著的人）

我把健康獻給你

病了！而且就一直病著，從能直立行走那一刻到現在！關于人類的健康問題已無需贅言述之。雖然人類極力地否認了成千上萬年。

世界衛(wèi)生組織(WHO)是這么定義健康："健康是指生理、心理及社會適應三個方面全部良好的一種狀況，而不僅僅是指沒有生病或者體質健壯"。

或許我們的身體看似健壯的，但在全面審視健康，正視生活現狀后，我們發(fā)現我們的生存狀況和心態(tài)是極不正常的。環(huán)境污染、精神污染沉重著我們的心臟，快樂和輕松已經成為奢望。而集山景、海景、湖景于一體，人與自然和諧相處共生的地方，更成了極其稀缺的資源。

事實是人類太久遠離了大自然，就像被送進拉斯維加斯宮殿里的老虎，離開山林便抖不起一點威風一樣。一位受圈內人羨慕的健美老師年紀輕輕地走了，據說是練功房裝飾污染惹的禍。病原得知了，再等什么時候，人與鳥獸魚禽都和諧相處了，都知道到綠色天然氧吧去運動、生存了，人也就健康了。

要夢回詩意棲居地，就浪費一些欲望吧！獲得健康，你應該一點也不覺的奢侈。Come on!歸來吧！

在半山鄰海?臺灣村，我把健康獻給你。

P12 自然，讓陽光富有意義（畫面：在陽光下，自由著跳進大海的人）

健康的建筑思想（一）

自然與人

之一：從棲木到洞居到壘起第一個所謂的“家”。人類的建筑史告誡：人啊，你離開自然，越來越遠了。

之二：冰冷的鋼筋水泥，直聳云天的高樓，生硬的都市叢林，人類在高空再次開始打洞時代。

之三：建筑也能“綠”起來。前提是必須給建筑一副健康、環(huán)保的精神和骨骼。

之四：建筑融于自然，是人類尋求與自然和諧相處最基礎的切入點。

光與人

之一：光讓日子黑白分明，而人就在日子里忙碌的穿梭著。歲月投影過人的臉，人躲著光，又向往著光。

之二：都市里閃爍著的霓虹與溫暖著青山綠水的艷陽絕對不可以同日而語，更不能與湖畔皎潔的月光和滿天繁星相媲美。

之三：人完全可以將陽光、月光、燈光引進建筑里，這個前提是建筑必須建在自然光線最充足的地方。

之四：人衣食住行的光，也可以為人罩上一個耀眼的光環(huán)，這是身份的象征，比如住在富人區(qū)的人，身上的光就可能是他行走與世的通行證。

P13 

健康的建筑思想（二）

路與人

之一：世間本沒有路，人走多了，便有了路。而路有時候是可以生造出來的，但不一定走的舒服。路是屬于自然的，路的最高境界是看著路邊的景，忘了走路。

之二：平坦的、崎嶇的、曲折的、通暢的……路，有溝、有坎，但還是用來走的，用來感受的。路，反正是要往前走下去的，路就是人生。

之三：誰的思想能立刻達到從羊腸小道到鬧市大街的跨越？道路越走越窄未嘗不是件好事，峰回路轉總能讓人體會行走的樂趣。

之四：每個人都有自己的一條路，每個人的路時時都會出現多個岔口，走路的過程也是選擇的過程?，F實中的路好在可以重頭走，而人生只能走一回。

空間與人

之一：人處在空間中，人卻能重新組合空間?？臻g可以讓人肆無忌彈的自由飛翔，空間也可以壓抑著人抬不起頭，空間是每個人為自己限定的。

之二：人需要公開，更需要私密?？臻g的動靜分離，空間的功能分區(qū)，讓人的身影開始在自由的世界里隨處停留。

之三：空間里的每一根線條，每一個點，每一個面都不是多余的，隨時都可能悄悄地棲息著天馬行空的思想和靈感。

P14

健康的建筑思想（三）

窗與人

之一：窗是家的眼。透過窗，家看到最純樸的自然；透過窗，自然看到和睦美滿的家。

之二：人總是喜歡在窗前放飛夢想，因為窗外的世界真的很精彩?？墒?，依在窗前的你何嘗不是別人窗外的風景。

之三：窗被賦予一種新的概念后，成為了解家事、國事、天下事的渠道。窗與視野有著必然的聯(lián)系。

之四：很難想象生活在沒有窗子的空間里，人會成為什么樣子。但無知蒼白是可以肯定的。

家與人

之一：人類的第一個“家”是因為安全的需要而出現，避風、避雨、避霜雪、避野獸…家是一種歸宿，是睡覺、吃飯的地方，也是保護自己不受外來侵擾的地方。

之二：家是血親家族依靠血緣關系組成的一個彼此照顧，產生親情、溫暖、溫馨、幸福的地方。

之三：人們渴望溝通，渴望得到關心、支持和友愛。家用社交的方式生產友情、愛情。家可以讓你被別人所閱讀，并展示你的品位、氣質與哲學，甚至更多。

之四：現代家園，已經拓展了以往所定義的家的概念。不僅代表著歸宿與寄托，更是身份的象征。

P15

層的境界之美

【境界】1、土地的界限2、事物所達到的程度或表現的情況

層是等級,層充滿著理性與思考。

可以肯定人與人之間是有差距的，這就是層。這是個絕對不可抹殺的東西。根據能量守恒定律，同樣的付出，會獲取同樣的層。而層的面又很廣，一個物質上富有的人和一個精神上富有的人可能在一個層次，又可能不在一個層次。

其實，層與健康的話題八桿子打不著。但在半山鄰海?臺灣村，我們就要硬扯給你看。

比如說，用健康劃分人的層次。從體格的健壯與否，人可以分成三六五等。

也可以從態(tài)度來說層與健康，因為健康的心態(tài)可以保證每一個人在各自的層快樂著自己的生活。但層應該對更上一層保持積極健康的進取心。

在半山鄰海?臺灣村，你完全可以降低你物質的層，而提高你親近自然感悟后的精神的層。或者，投資健康、自然、真實的生活，將你的心和肺從最底層的沉重中拯救。

P16 在半山鄰海?臺灣村，你就是在大自然的空氣中悠游的魚

（畫面：大樹參天，空氣如魚）

自由呼吸健康

半山鄰海?臺灣村，都市里的“綠色根據地”，據守每一片自然的葉子。

半山鄰海?臺灣村，擁有自己最原始的大氣層，在這里可以自由你的呼吸。

半山臨海?臺灣村，周圍無任何污染源，形成一座天然的高濃度免費氧吧。

半山鄰海?臺灣村，與自然為鄰，山水為伴，為生活找到前所未有的原動力。

后非典時期，請給你的肺和鼻子，一個選擇自由呼吸的權利。

自由的呼吸健康吧！

P17 NO.3 真實主張

【真實】跟客觀事物相符合；不假。

P18 真實一直真實著，象這山水、日月、星辰……（畫面：悠遠的清晨，寧靜和著日月）

我把真實還給你

快樂的真實，不能溢于言表，是因為這個社會太多的虛幻。虛擬生活、網絡愛情、期房期貨、假冒偽劣、表情豐富的面具…這是怎樣一個時代的真實？人們深惡痛絕著不真實，卻常常不真實著。詩人流著淚說：上帝睡著了。

沒人敢說他是絕對赤裸的真實，不要管別人怎么樣，起碼你應該在乎你的真實。就像用畢生的積蓄買了若干年才能建成的房子，整天擔心上當受騙，恨不得每天泡在工地做義務監(jiān)理；寂寞無聊了就在網上與從未謀面的，不知是男是女，是老是少的那個情人傾吐心聲……太累，太累了！事實上，只要活的真實，也就不會累了。

用變色鏡看這個世界很奇怪，因為你蒙蔽了眼。不要問為什么喜歡裸露的人越來越多，起碼我們知道有一點是錯的：肉的裸并不代表靈的裸。

最后，你可以不同意我們的觀點，甚至沉默，但你必須真實。

半山鄰海?臺灣村，每一座山，每一棵樹，每一條小溪，甚至片瓦……

都是那么實實在在的，來此購房就如同超市購物，盡可隨心地挑剔、觸摸這份真實。

半山鄰海?臺灣村，我把真實還給你。

P19 

無奈的都市

皺著眉頭，苦笑著臉！看都市里一群紅男綠女，身影在飄搖。如果說都市的發(fā)展是進步，為什么我滿眼的陰暗、污濁？老師教導我：看看美麗的花朵吧！不要老看著花下的垃圾！抑或我錯了？

面對如此的精神污染，我已經不屑于再談什么環(huán)境污染了……

都市，不要無奈的看我，你等著淪陷吧！

斷裂的生存空間

久違是一種缺乏，燈紅酒綠游離著精神的麻木，世界已經開始物欲橫流。蒼白到處訴說著生活的淺薄，頹喪的貶義詞無奈的形容著這個都市以及它的人群。

有一個聲音從精神的廢墟里抬起頭來輕聲問：你富的除了錢，還有什么？

是的，回過頭，你會發(fā)現自己失去的已經太多太多了。幸福好像已經是很久遠的事情了，年輕也已經被額頭歲月的滄桑替代了，有多少日子，你不曾掉眼淚了？你還會感動么？讓什么來濕潤你生澀的眼以及心呢？對了，久違自然，你多久了…

是時候，走出這都市。

P20

夢回山野信天游

【信天游】陜北民歌中一類曲調的總稱。一般是兩句一段，短的只有一段，長的接連數十段，用同一曲調反復演唱，反復時曲調可以靈活變化。

下班了，松掉領帶，卸去工作重擔后的精神卻更沉重了。駕車游離在雨后都市的中央，看不到明天的方向。不可否認：聽聽音樂是最能讓人放松心情的方法。隨手打開音樂，曾經久違了的旋律帶著一首遙遠的歌漫游進耳朵，靜靜的聽吧，歌詞里盡是夢中的山野：

我低頭向山溝，追逐流逝的歲月/風沙茫茫滿山谷，不見我的童年/我抬頭向青天，搜尋遠去的從前/白云悠悠盡情地游，什么都沒改變/大雁聽過我的歌，小河親過我的臉/山丹丹花開花又落，一遍又一遍/大地留下我的夢，信天游帶走我的情/天上星星一點點，思念到永遠~~~

信天游歌著范琳琳的自然情懷，陶醉著山花爛漫中的思緒，讓童年的身影跳笑著向自己走來。車子漫無目的地向前開著，歌反復的聽著，只是心中多了一個叫做自然的家園。

當歌聲再次停下來，發(fā)現車子已不經意走出了都市，來到了一個地方。發(fā)現的不是夢……

P21 時光，就讓它倒流吧。（畫面：翻滾洶涌的波濤，宛若可見的時光）

CED，重塑時光

相信時光倒流么？CED逆轉時空隧道，終于在都市的中央生態(tài)區(qū)找到童年的蛙聲。就是這蛙聲，如一聲頓喝驟然消散都市里流動著的浮躁，好一個醍醐灌頂！

看見CED的真實自然，宛若重歸伊甸園，連綿的山勢，泛波的湖水，還有

藍天陽光，清林碧海，蟲草呢喃，蝶鳥翩飛。自然的時光在這里恍若倒退300年。

CED重塑時光，讓人們自然的心盡情飛翔。

感謝天，感謝地，感謝CED,讓天的藍，山的秀，水的綠，從此屬于擁有它的人。

P22 存在決定真實，如同低層、低密度、生活……（畫面：有意境的樓體側拍）

CED生活要義

CED生活的核心生活主張是：自然、健康、真實、品質。

CED生活是一種現代乃至未來的人類棲居形態(tài)的新主流+新革命！

CED生活的出現，意味著人類終于開始了真正的健康態(tài)生活。

CED生活是超越物欲與虛榮后，一種倡導人性回歸的第三種生活。

CED生活歡迎儒雅的紳士，拒絕無禮且不尊重自然的所有人士。

CED生活，絕對與眾不同，

所以，再忙，你也要和家人、朋友坐在一起喝杯咖啡。

再忙，你也要鄰里情深，同你的鄰居（包括自然）經常聊一聊。

再忙，你也要和自己真真切切的談談心，說說話。

【主流】1、干流2、比喻事物發(fā)展的主要方向。

【革命】1、被壓迫階級用暴力奪取政權，摧毀舊的腐朽的社會制度，建立新的進步的社會制度。2、具有革命意識的。3、根本改革。

P23、我服從“自然”，從來不想命令“自然”。我唯一的欲望，就是象個仆人似的忠實于自然。 ——羅丹

圖騰自然——我的宗教

一路走過無奈的都市，將斷裂的生活精神重新整理出來，背負一個夢想的背包去找尋昨天滿山遍野的足跡。透過一副已經不智慧的眼鏡，看見的是一張鄙視自己的臉，而帽子是用來遮擋的。

我渴求重塑時光，我拜求自然的圖騰，用我的信仰浸滿自然的色彩。就像遠古先祖祭拜圖騰的儀式般莊重。

自然在CED為我昭示，半山鄰海?臺灣村將開啟我未來的新生活。她用真實、健康和自然為我洗禮，為此證明：我是自然的孩子。

P24、NO.4 品質主張

【品質】1、物品的質量2、行為、作風上所表現的思想、認識、品性等的本質

P25 

我把精品獻給你

實實在在的東西，通過多方面觀察、鑒定、論證，不難發(fā)現它所擁有的價值和升值空間有多大。比如說半山鄰海?臺灣村，純現房，純自然，純景觀，你可以隨時帶著評估師來評估她的價值。

評估它，先要認知它。不妨走進半山鄰海?臺灣村區(qū)去觸摸和認知它吧，再對價值幾何定論。

首先應該認知地塊資源與自然資源。地產界有句名言：好房子，一看地段，二看地段，三還是地段。半山鄰海?臺灣村的地處煙臺中央生態(tài)區(qū)CED，三面環(huán)山，一面望海，懷攬幽湖，零距離接觸自然，零距離觸摸健康，與附近眾多療養(yǎng)院共享怡情、養(yǎng)性、親自然的生活。

其次認知景觀設計?，F代人對住區(qū)的環(huán)境規(guī)劃越來越在意，所以下大力作好社區(qū)的景觀是所有開發(fā)商的共識。半山鄰海?臺灣村，從景觀整體性、時間性、人性化和生態(tài)性考慮，將小區(qū)內景觀與周圍的大自然緊緊融合在一起。讓人真真切切感受詩意棲居。

再次認知建筑細節(jié)。精品最終從細節(jié)體現，細節(jié)最能說明問題。開發(fā)商的開發(fā)理念以及實力確能從中窺得一斑。半山鄰海?臺灣村的房子，每一個房間都有窗子，主臥、客廳全帶陽臺，全明零缺陷設計，太奢侈了吧！你注意過腳下的路么？全是精選大理石鋪就，成本很高，但環(huán)保，不易破壞。還有臺階，做得很精細，一點也不突出，高度也不高，走起來很舒服。還有外飄窗、西式陽臺、隔欄、建筑色……像這樣的經典細節(jié)太多了，而你，也許只是因為一個細節(jié)而被感動了。

開發(fā)商魯能房產和勝利房產以其雄厚的實力，享譽的品牌資產以及卓越的理念。在項目伊始，就以“做精品，奉獻社會”為準則，從選址、選材，到建設、施工，在每一個環(huán)節(jié)、每一個工藝流程中，都做到了一絲不茍、完美無缺，并為之不惜放棄和損失許多利益。

開發(fā)商的心思始終放在怎樣才能做的更好上，并用實際行動真誠的告知所有業(yè)主，在半山鄰海?臺灣村，我把精品獻給你。

P26 有時候，品質可以作為故事來講（畫面：竹簍、螃蟹或者一壺釅茶，突出“釅”字）

品質生涯

【生涯】指從事某種活動或職業(yè)的生活。

“明天會更美好”總讓你微笑著生活，它給我們一種對明天的希冀與追求。而向往美好的東西是人之常情，所以產生這里我們的品質生活。

不可置否的是人類每一天都在源源不斷地生產著產品和追求著品質，理由是因為活著，而且還要活的更好。

生存≠生活。如果僅僅為了生存，那么只需要保障每一天不餓肚子，不凍壞身子就行了，但如果為了生活，你就要為你衣食住行的檔次提高負責，并將你的品質生涯進行到底。

品質在定義上闡明了它作為“本質”的全部精要，體現著從量到質飛躍的規(guī)律。經歷生活最物質的一面與最思想的一面，在感受中將日子日積月累，終將在某一天在某一個地方將自己的新生活品質全面展現。

家的概念是終結所有品質的歸點，而建筑是家的實現。所以，筑家的口號歸結為：自然、健康、真實、品質！

品質貴在感受，生活貴在有品，所以我們將半山鄰海?臺灣村的生活過程以及感受留與我們的業(yè)主們細品。

P27 基礎是厚重的（畫面:）

品質的基礎（一）

【基礎】1、建筑物的根腳。2、事物發(fā)展的根本或出發(fā)點。3、經濟基礎：社會發(fā)展一定階段上的社會經濟制度，即社會生產關系的總和，是上層建筑的基礎。

半山鄰海?臺灣村品質生活的平臺，建立在厚重的基礎之上。

品質基石一：

【經典戶型】

“極盡心志，表里如一”，看過樣板房的客戶都這么說。

半山鄰海?臺灣村戶型的優(yōu)點經得起這樣的排擺：

1、 80㎡-300㎡的大跨度戶型面積可供選擇

2、 室內通風、采光、保暖、隔音、取景、消防、抗震

3、 全明（明廳、明臥、明廚、明衛(wèi)）零缺陷設計，主臥、客廳全帶陽臺。

4、 室內的空間結構劃分：動靜分離、干濕分區(qū)、公私分開。

5、 室內層高精確數據2.9±0.05M，最大限度滿足人體舒適性需求。

P28

品質基石二：

【雙回路供電系統(tǒng)】

各自獨立的電源線路，在進行線路檢修時仍能保證住戶的正常供電，絕對不會發(fā)生社區(qū)停電、斷電的“黑色恐怖”。

一則與基礎看似無關的國際新聞：

2003年8月，北京時間15日凌晨4時，北美洲發(fā)生大面積停電事故，學者稱每天損失超300億美元。16日，停電事故調查人員說，事故有可能是輸電線路癱瘓所致。

新聞鏈接：電，主宰著現代的黑夜與運轉，與我們的生活息息相關?？梢源竽懙恼f：如果沒有了電，我們將不能正常生活?。。?/p>

P29

品質的基礎（二）

品質基石三：

【電供暖系統(tǒng)】

煙臺首家獨家采用電鍋樓采暖，環(huán)保、熱力足，比起傳統(tǒng)的水、電供暖系統(tǒng)更便于操作。

品質基石四：

【大型中心會所】

但凡大型高尚品質社區(qū)，總少不了一個品味高雅的中心會所。會所是一個彰顯身份的地方，也是享受品味生活的地方，更是社交溝通的地方。這里流行上層人的儒雅和紳士風度。

半山鄰海?臺灣村大型豪華中心會所，是煙臺上流人士休閑的地方，是港城名人寓居賦閑的公館。

建設標準：按國際級休閑度假俱樂部的標準配置

社區(qū)標志性建筑：建成后將與琴湖共同成為社區(qū)的標志性建筑

成員組成：半山鄰海?臺灣村的全部業(yè)主+交納會費的非社區(qū)成員

成員身份：特有的會員卡將成為所有會員的身份象征——煙臺上流人士或名士。

P30

品質的基礎（三）

品質基石五：

【精品服務】

新時代的品位生活，必然要將日常生活與健康、休閑和娛樂緊緊聯(lián)系在一起。

半山鄰海?臺灣村，以領先一步的生活理念精心規(guī)劃生活，為居住于此的城市精英專門創(chuàng)造出一個追求高品味的大型現代生活區(qū)。無論商場、超市、銀行、郵局、餐飲……應有盡有，無論桑拿、健身、美容、娛樂……隨性選擇。

特別推薦：微笑服務。

在半山臨海?臺灣村，滿意只是你隨意捕捉的微笑。

比如：花兒就是泥土的微笑，露珠就是小草的微笑，漣漪就是湖水的微笑

鳥叫就是青山的微笑，白云就是藍天的微笑，滿意就是服務的微笑

……

P31

品質基石六：

【3A智能生活】智能化社區(qū)，數字化生活，信息時代的全新居家享受。

周邊防越報警系統(tǒng)，主動紅外對射探測器，報警主機集中管理；出入口管理、停車場及社區(qū)消費“一卡通”；閉路電視社區(qū)集中監(jiān)控；保安巡更管理系統(tǒng)；可視對講、三表遠傳及住戶報警系統(tǒng)。

智能化生活用科技與智慧構筑安全、舒適、便捷的現代家園，

P31

品牌也是為了告知（畫面：背影剪影）

品牌的背后

品牌是品質的內涵，以及最終結果。

每個品牌都有一個故事，都獨具一個特質，都寓含一種精神。所以，品牌是名人。建筑一旦有了一個故事，便富含了一種精神，就有了生命，就會被社會認可，成為一個令人津津樂道的品牌。

在這個用品牌說話的年代，品牌已經從理性的概念，轉向了感性的概念，所以生活在這個品牌世界的人們，應該去感覺品牌內在的素質和內涵，其中滋味就像品嘗一個盛夏的果實。

品牌需要通過方方面面去感受體會。就象人不同的形象外表，體現不同的內涵，只有通過了解，我們才能感受他是一個什么樣的人、具有什么樣的素質，通過他的言談舉止和所有的表現才可感受這個人內在的東西。

建筑，更是這樣！半山鄰海?臺灣村也是需要親臨現場零距離體會它的品牌內涵的。

P32 高貴是品位的積累（畫面:）

拉開品位生活序幕

【品位】1、礦石中有用元素或它的化合物含量的百分數，含量的百分數愈大，品位越高。2、指人整體素質的高低。

生活的確可以展示，比如品位。因為人總是生活在別人的目光里，你所能及，而別人所不能及，所以你就可以展示自己，從而獲取別人艷羨的眼光。還因為人總是喜歡評價別人的生活，評價與對比是不分家的，這種評價可以讓你在這個社會上明確自己的地位與身份。

什么是品位生活？說白了也就是有品味的、高雅的、脫離了低級趣味的高尚生活。

品位生活絕對與錢有關，這個社會為品位所下的前提條件就是：一、要有錢。二、要有閑。這樣，你才可以完全理所當然的進行你的高爾夫之趣、

歐洲之旅，讓你的小資情調從靈魂的殼子里脫竅而出，盡情釋放。

當然有錢、有閑的生活也不一定就是品位生活，因為品位生活需要懂得生活的藝術，至少你應該懂得禮貌和紳士，能夠尊重自然，再多一點呢，你應該知道“星巴克”、“卡布吉諾”、“極品欖柵”

羨慕別人的品位生活，不如走進自己的品位生活，拉開帷幕吧，走進世外桃源般的半山鄰海?臺灣村，詩意地棲居并來感覺你品位生活的可能高度。

品質生活，就是用最昂貴和最優(yōu)質的材質嵌進生活的每一塊磚。

品質生活，就是可以真實地擁抱自然，在陽光與和風中，隨心爛漫。

品質生活，就是午后放在觀景陽臺茶幾上的香茗一杯，和著自然，細細品味。

品質生活，就是流轉在上流人士談笑風生、觥斛交錯中的一種無法比擬的感覺。

品質生活，將在半山鄰海?臺灣村最終實現。

P33、距離

半山鄰海?臺灣村的距離觀：

嚴正聲明：我們不講半山鄰海?臺灣村到機場、碼頭、車站的距離，太近了。

距離是一種模糊的時空觀

有錢了、富足了，也該換個地方生活了。

都市工作，近郊居住成為都市時尚。有車一族應該更注重生活的質量與品位。

就讓住在都市里的白領忙碌著吧，有空了為什么不把時間浪費在山水之間呢？當然了，能享受自然的、健康的、禪意的生活也正表明了你身份的不一般。

距離是兩點之間的差距

距離是動態(tài)的，它在時空中變化著。路途，因為運載人的交通工具的發(fā)明而變短了。因為運載信息的網絡的出現而快捷了。在這個崇尚時間和速度的時代，距離成了區(qū)分人類階層高低的手段。

所以，人與人之間也是有距離的。我們可以找出若干劃分這個距離的標準，比如財富，比如道德、比如知識、比如生活……

住在半山鄰海?臺灣村的每一個人，都很清楚他和某一點的距離。

P34

以建造者、居住者的名義寫在最后

這個社會正在熱火朝天地收復著品質的失地。曾經荼毒著人們身體與精神的假冒偽劣、坑蒙拐騙已經開始在法律的艷陽天下曝光、懲治?；趯γ篮蒙畹南蛲?，以及對身心健康與幸福的需要，在這以品質、誠信為本的時代，奉著對人類本身負責的態(tài)度……

P35

半山鄰海?臺灣村品質宣言

我們感知

1、 品質源于生產與服務，依托產品表現，是檢驗產品使用價值的唯一標準。

2、 品牌代表著人們對產品品質的可信度，品牌源自品質，品質造就品牌。

3、 對比、評價同類或相關產品的系列指標，可獲取與定義產品品質的優(yōu)劣。

4、 優(yōu)質的材料，先進的技術，系統(tǒng)的管理和嚴格的檢測是獲得優(yōu)質產品的前提。

5、 住宅的品質，依賴地段優(yōu)勢、自然資源、建筑材質、設計理念、開發(fā)商實力等彰顯。

6、 入主業(yè)主的品質也是構成住宅品質的要素之一，所以我們主張社區(qū)同質居住。

7、 品質不僅僅只是符合標準，因為標準只是約定產品合格的最下限。

8、 品質是生活的保障，品質是生活的“基本法”，高品質生活是人類應有的追求。

我們承諾

1、 在半山鄰海?臺灣村生產一流的，高于國家相關標準的建筑與服務，以及生活。

2、 開發(fā)商全員參與并全力為業(yè)主提供最優(yōu)質的居住環(huán)境和滿意服務，最大限度滿足業(yè)主的需求和期望。

3、 依靠盡善盡美，卓然超群的樓盤項目，建立起開發(fā)商與業(yè)主之間的利益共同體，通過項目優(yōu)良的品質，優(yōu)越的性能價格比和細致周到的服務實現業(yè)主的居家夢想。

4、 用雄厚的實力+零缺陷產品+誠信經營獲取業(yè)主最終的滿意、信任、贊賞和幸福。

5、 開發(fā)商與業(yè)主共同倡導傳統(tǒng)公民美德，共建美好人居環(huán)境，共造全新生活模式。

——點亮你的庭院生活夢想

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